2014年12月18日 星期四

新書推薦-「人渣文本的政治倫理學」書評

 

新書推薦-「人渣文本的政治倫理學」書評

 

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 閱讀心得,心得感想,書評


內容簡介




  此一座島國,哪裡來的一日一鳥事?



  何謂政治?解讀政治哲學的理論通常艱澀而深奧;政治是種專業工作,政治從業人員則是一群特殊的技術社群,隱藏一般市井小民所不知的操作祕密,政治圈的一舉一動稍有差池,都會是一種威脅。



  人渣文本以倫理學知識,剖析島國政治現象的前因後果,戳破一言堂膨風的顢頇言行,白話翻譯關於政治的眉眉角角:舉凡馬的底線、拍手黨、政黨的矛盾、派系的生存、主君的大腸。廢材主政、政治機器出現惡化的跡象,開始大規模坍塌,使公民運動全面啟動,露出鬱悶世代受到壓榨之弊病。



  人渣文本進行哲學的思辯,從倫理學的角度思索新聞事件的涵義,分析政治人物角力的起心動念、內在善(真善美價值)、外在善(金錢)之間衝突的始末。最終以哲學寓言的形式,解剖島嶼實境:



  鬼島的中央被一頭名為○○○的硬皮巨獸佔據了,這巨獸外圍繞著一圈嚎叫的道德精神分裂症患者,那巨獸和病人呼喊、意圖消滅的對象呢?則是空中的幽靈群。

天欸漸漸光嘸?



  在一個哲學寓言裡,你是屬於哪一類族群?



  生來即被關在洞穴中的一群人,世世代代都活在黑暗裡,他們透過一個小洞照過來的光線,可以看到投影過來的各種木偶陰影,更以這些陰影為事物的真相。木偶是假的人事物,而他們相信的「真實」更為低階,只是木偶的陰影。「先知」從洞口逃出去,眾人卻以為他瘋了,堅持舊知識的老人們無法接受真相,甚至捕殺看到真實世界的先知。



本書特色



  ★一本敘述詼諧的時論集,看透政治、社會事件的迷障,直指事件的真實核心。

  ★無一字不犀利,在看似紛亂的年代,發出另類的正義之聲。

  ★戳破政府、從政者的攢營、朦混,等等諸多匪類隱情,對政治現象,進行「哲學的翻譯」。



名人推薦



  現代版的《官場現形記》,攏總是正港台灣事台灣味。

  太陽花學運掀起巨大浪花、瑞氣千條,太平盛世裡盡是遍地開花。



  紀大偉(知名作家)

  邱顯智(雪谷南榕法律事務所律師)

  果子離(知名作家)

  吳  崢(318運動參與者)

  聯合推薦


 

作者介紹




作者簡介



周偉航(人渣文本)




  他是商業周刊熱門專欄部落格主,也是全台最強的大學流浪教師。



  譏諷時事、文筆詼諧,在推理中分析事物,以邏輯清晰的學術方法,辯證混沌不清的社會現況及社會脈動。以一篇部落格文章〈攻城的鬱悶世代〉在網路上引發熱烈迴響,總共集滿了六十萬個讚。



  主講的課程曾橫跨輔大、聯合大學、國防大學、台南應用科大、健行科大與育達科大等,從北教到南,口條幽默、風評極佳。



  政治圈出身但現從良兼任輔大等四校助理教授,鑽研日韓流行文化、台灣職棒放水與學生靈異經驗等各不相關的領域十多年。沒事就在部落格「人渣文本」中嘴砲各類社會現象,半年多即獲得數十萬讚,暗爽之餘,亦深感台灣人按讚之浮濫。



  主要經營《蘋果日報》「蘋論陣線」與UDN「鳴人堂」的專欄,在《商業周刊》亦有登載專欄文章。



  在部落格「人渣文本(Ninjia Text)」發表涉及政治、社會、宗教、文化議題的分析文章。同時擁有Facebook粉絲專頁「特急件小周的人渣文本」。



  部落格「人渣文本」:ninjiatext.blogspot.tw



 

目錄




前言 人渣的政治



第一部    從馬王政爭開始



一 馬王開戰

為何多數人覺得馬英九做錯了

只要沒犯法,就不用怕監聽?

馬英九,道德自我沉迷的乩童



二 政黨之道    

拍手黨

兩個大腸論

國民黨的去腦化

想像的國民黨人



三 政治結構

體制內丟鞋

馬的詮釋學

你有什麼資格來論斷他?

圓仔的陰謀

國家,年輕人,是供啥小?

一個靠爸,各個表述



四 政治手段

選舉詐騙業

鴨鴨的禮貌

國軍教會我們的生存之道

天燈、神豬、白文鳥:當儀式撞上倫理學

人不對事

一定要成為顧問王!

論十八歲投票



五 學者干政

各安其份,天下太平

為什麼我更適合改歷史課綱

究極的府定台灣史課綱

真的是「小CASE」嗎?

教科書的言論自由



第二部    太陽花學運



六 太陽爆發

攻城的鬱悶世代

色色的鳥

鹿茸、香蕉、太陽餅

公然傲嬌罪



七 戰線拉長

得罪一個世代

幾種路過的方法

江宜樺的總統大夢

同學,你可以從太陽花學運學到什麼?

懂與不懂

戒嚴法師

意識形態之網



八 詮釋對抗

誰的正義?哪種理性?

警察倫理學

何必曰利

對學運的道德直覺與批判

學運的造神



九 小分類學

會受到服貿衝繫的幾種人

沉默的零

幾種學運中立漲

將會出現的社會運動團體

將來或許會出現的政黨



十 擴散效應

石虎公發爐

為什麼國民黨批林義雄會讓人特別火大?

為何不同情立法院

帶著小孩上戰場

合於道德標準的暴力

破碎的不是風景



結語:政治不難






 




前言



人渣的政治




  我的部落格名為「人渣文本」,很多人追問這到底是什麼意思。這名稱有深刻且秘密的意涵,但也可以憑表面文字來解讀,就當是它是人渣談人渣的文章總集吧。



  臺灣商務印書館邀請我挑選其中的文章纂集成冊,我認為政治類的部份相對較受歡迎,所以挑選一些還算滿意的作品來交卷。所以這不是本嚴謹的政治哲學或倫理學著作,是以嘲諷反串文字搭配輕鬆的批判所組成的時論集。



  雖然如此,本書仍充份表明了我對政治議題的某些立場。



  第一,我認為政治沒有那麼難懂,不需要搞得很深奧、很多專有名詞、很嘿嘿嘿。找到自己熟悉的切入角度,你就可以解讀和參與政治。我希望藉由我過去在選舉和政治圈中所學,來引領讀者從不同角度切入政治現象。



  許多學者習慣運用政治學理論與名詞去框架一個政治事件,但我認為這些學術知識對一般讀者是閱讀障礙。基於過去我在政府與百姓之間居中溝通的經驗,我將採用最「親切」的用詞,應該可讓讀者看到不同角度的政治。



  第二,輕鬆的文字並不代表我打算放棄在書中「置入」一些專業倫理與政治哲學知識。在學術上,我自認是個社群主義者(Communitarianism),在政治倫理學的立場上接近麥金泰(A. MacIntyre)的新亞里斯多德主義,我在書中會反覆闡述其理論概要。我提到「內在善」與「外在善」這組概念十次以上,可說一把寶劍用到老。



  第三,我認為「台灣人」是擁有特殊價值體系的獨立社群,正以驚人的速度發展並建立自身的價值觀。在這發展的過程中,許多老舊的「制度」會開始出現衰敗,包括現有的外在價值(錢)的分配體系也會因之當機,政治的衝突就由中發生。你拿別的國家來類比台灣,都會存在一些不夠貼近實情的問題。台灣就是台灣。



  本書所收錄的文章,原撰寫時間落在2013年9月至2014年6月之間,正好是大學中的「102學年度」。在這一個學年中,政治上發生了從馬王政爭到太陽花學運的一連串激烈衝突,至今仍餘波蕩漾。為了讓讀者能整合性的理解這些主題殊異的文字,我有以下的提示。



  首先,政治結構的崩解不是突然發生,馬王政爭來自更久遠的國民黨內派系爭鬥,而太陽花學運能迅速擴大,也與洪仲丘案的影響有關。本書為篇幅考量截去這些脈絡,但請讀者不要忽略其存在。此外,這一年的政治衝突與台灣緊繃的經濟局面不可分離,也貼合「代間分配不正義」的問題。如果忽略了這種大社會的背景,誤以為這一切是發生在太平盛世的「平地一聲雷」,就無法對事件有較完整的掌握。



  再者,講到倫理學,許多人常誤以為學者有標準答案,但學者也只是「知道倫理學沒有標準答案的人」。一個更卓越或更良善的道德標準,需要經過溝通或辯證的過程,而不是由社會賢達出來一鎚定音。本書的觀點只代表我認為較卓越的思考角度,但不代表是最終的標準答案。我本人歡迎各種質疑與挑戰。



  正如一學年區分為兩學期,本書區分為兩部,分別是說明馬王政爭之後一系列政治波折的第一部,以及探討太陽花學運的第二部。每一部又各有五章,各章首均明示分章梗要。



  需要補充說明的是,這些文章雖然選自我的公開發表內容,但因應時空狀況調整部份內容後,已與原貌多有差異。原本即廣受歡迎的文章,我儘量不予修改;而內容明顯有所缺漏,深度不足的篇章,我則做了較大規模的補足。在不破壞原有文章脈絡的狀況下,為了充實理論層面上的不足,我也視情況在各文章後面加上獨立的「後語」,以做為簡單的補充。







倫理的翻譯    文/紀大偉




  西方世界在古時候有一種職業叫「小手冊作家」(pamphleteer),跟「作家」不同。小手冊作家的工作就是寫「小手冊」(pamphlet),比書本粗糙短小,是在傳播媒體發達之前用來推銷個人理念的工具。許多作家同時也是小手冊作家,藉著小手冊對社會發表意見。我常覺得網路時代的部落格(或是其他形式的發言台,如FB粉絲頁、推特等等)就是小手冊的投胎轉世。在台灣的知名部落格中,「人渣文本」是我經常留意的「小手冊」之一,不只是因為它對於政治界和教育界夠酸夠嗆,更因為它持續進行「哲學的翻譯」:把眾人誤以為鎖在象牙塔內的哲學,「翻譯」給緊抓社會脈動的網路讀眾。



  「人渣文本」的焦點放在西方哲學內的「倫理學」。長久以來,國內和西方的讀者(含學者)常誤以為倫理學以及「道德哲學」就是封建道德的推手。在台灣也暢銷的哈佛大學明星教授桑德爾,以《正義》著稱,其實正是倫理學的推廣者;我經常推薦《正義》,但也惋嘆入世的《正義》畢竟入美國的世,跟台灣關係有有限。幸好,顯然也受桑德爾影響的人渣文本,證明了台灣政局和太陽花學運也大可以是倫理學的大教室。



  我說人渣文本在進行翻譯,倒不是說它只將洋人的東西引介到台灣,而是要指出:翻譯也大可以創生眾聲喧嘩的棋盤。我不但關心「人渣」,更在乎「文本」的躁動。在翻譯之前,眾聲並沒有在棋盤上找到各自的位置,往往糾結在一起化為白色噪音。人渣文本並不是要教人大是大非(這樣的是、非都只是單數的),而是列出多種「是的立場」、多種「非的立場」的座標。雖然我不盡然同意人渣文本的每一次發言,但我珍惜它打開的哲學教室。






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